八年级同学的清明节手抄报作品，既有彩色风格也有黑白风格，内容详实又漂亮。有点难度的清明手抄报，特别是对于小学同学来说，喜欢这些作品的话可以尝试下!

清明扫墓从何而来?

清明本为寒食节衍生而来，与扫墓无甚关联为何现在一提到清明都想到扫墓，清明扫墓是什么由来呢?另外，春季是万物生长重现生机的季节，草木渐绿正是焕发生命力的季节;而扫墓祭祖怀念先人则是令人肃穆伤感的一项活动，为何会在仲春之后，这种截然相反的气氛下进行呢?秋季这种样充满离愁滋味的时间段不更合适吗?

说起清明节，我们的意象里仿佛只剩下纷纷的细雨和祭扫先人墓园的青烟。其实关于这个节日的来历，我们倒可以追究一番。

《嘉靖太平县志》有载：“清明，是日插柳于门，人簪一嫩柳，谓能辟邪。其牲醪扫墓，以竹悬纸钱而插之，谓之标坟。又率取青艾为饼饵食之，犹存禁烟寒食之意，半月乃罢。”

作者：时有风吹

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清明节始于唐朝，而插柳、扫墓的习俗则源自于寒食节。

古代的寒食节其实就是个禁火节，是沿袭远古的改火旧习。每到初春季节，古人要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”，然后重新钻燧取出新火。在这段无火的时间里，人们必须以冷食度日，所以称为“寒食”节。

到了后世，寒食节又成了纪念春秋时晋国的贤人“介子推”的节日。因为在民间流传着这样一个故事：晋文公将要饿死，介子推割下自己的肉救活了晋文公;晋文公执掌国柄时，想封赏隐居的介子推，放火烧山想让他出来，结果却烧死了介子推。虽然这个故事是虚构的，并不见正史记录，但因为古代儒家社会道德说教的需要，就被流传了下来。

作者：时有风吹

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清明扫墓，来自于寒食节的“墓祭”。汉代之后，随着儒家学说的流行，人们返本追宗观念日益增长，认为坟墓是祖先魂魄托寄之处，于是上墓祭扫之风转盛，并在南北朝时形成了“寒食墓祭”的习俗。唐玄宗鉴于士庶之家无不寒食上墓祭扫，于是下诏“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式”。寒食节扫墓，在唐代才被确立为国家认可的礼仪。

其实在上古之时，并无什么扫墓或上坟之说。春秋《含文嘉》：“天子坟高三仞，树以松;诸侯半之，树以柏;大夫八尺，树以栾;士四尺，树以槐;庶人无坟，树以杨柳。”普通老百姓死了，连个坟头都没有，只许你在边上种一棵杨柳。

作者：时有风吹

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那时的老百姓只能“墓而不坟”，死后穿上寿衣，葬于苍梧之野，不起坟头，回归黄土。子孙也很少去墓地，以至到最后都忘了先人葬在哪里。就像孔子长到十七岁时，找了好久才找到父亲的墓地，将母亲的遗骨与父亲的遗骨合葬在一起。鉴于寻找父亲墓地的艰难，也为了记住父母的墓地，孔子后来对殡葬习俗进行了一个改革，即在墓处堆起了四尺高的坟头，以便识别、祭拜。据说，墓上开始垒起坟头，是从孔子开始的。

作者：时有风吹

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然随着历史的变迁，寒食节“冷食禁火”的习俗在清代开始淡化，原因是清初汤若望的历法改革，把寒食节定为冬至之后的一百零五天，使其与清明节日期相近。而清明是可以举火的，寒食节以冷食度日的习俗成为历史，寒食节的“墓祭”也渐渐融合在清明节中了。