小学五年级同学的清明节扫墓手抄报作品，版面设计以画画为主，整理比较简单。挺容易完成的清明时节手抄报，上小学的同学们可以参考借鉴一下!

每当这个时间，姥爷总要回到自己的家乡上坟;电视上，也总有华夏儿女千里迢迢跑去祭拜黄帝陵。小时候，我一直不明白死人有什么好祭奠的，还把他的墓搞得跟生前一样，花那么多钱，搞一个纯粹形式的东西做给活人看，何必呢?日复一日，年复一年，如今的我已经多少明白了什么叫“慎终追远”“事死如生”。人在忙碌中总会忘记死亡的痛苦，但死亡中终会来临，说不定哪一天身边的人猝然长逝，与我们天人相隔。我认为，留出的这三天假期，是让人们通过这样一种“感受”死亡的仪式来重新面对生活，回顾一下过去的初心，回想一下当初出发的原点，而不要在无尽的繁忙中迷失了自我。我们带着那一丝淡淡的哀愁缅怀亲友与先烈，看着他们逝去的身影，找到自己在集体中的位置和生命的阶段，更好地活下去。

人，真是一种奇怪的生物。人或许是宇宙中唯一一种会追问自身存在的意义和价值的生物，人们不甘心过于平庸地为生存而奔波，这样的日子也太无聊了。人们总需要一种仪式性的东西来确认自己的存在，强化自己与他人的联系，这或许就是为什么会有结婚纪念日，生日，祭日等等特殊的日子。

以后，我会慢慢接纳并发展出一些关于自己的“特殊的日子”。须知参差多态，乃是幸福本源。

原来，夫子早已有言在先，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子” 所谓文与质的实质区分就在于有没有一个medium，而一般动物的行为几乎纯是“直接性”的，比如饿了就会跑去吃饭，不会考虑面子问题。而人之为人的特殊性就在于人会有一些形式来体现“间接性”，典型的代表就是文学艺术。比如，当人们表达思念之情时，平民百姓可能会高歌“我真的好想你，在每一个雨季，你选择遗忘了，是我最不舍得，纸短情长啊，道不尽太多涟漪。。。”而文人墨客则会选择说“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”或者像东坡那样低吟“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。

普罗大众的问题在于容易粗鄙，也就是“文”太少，易丧失作为人的尊严，而知识人的问题在于容易迂腐，也就是“文”太多，易滑向形式主义。两者都导向了极端，共同的问题在于没有找到一个恰当的形式表达情感或观点，要做到“文质彬彬”就要本着“中庸”的态度，即“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”。所以判断一个仪式是否合适，能否给人以慰藉或幸福，就要看它是否做到了古人所说的“乐而不淫，哀而不伤”。喜悦的时候不要忘乎所以，悲伤的时候也不要哭哭啼啼，坦坦荡荡，就像那奔腾不息的河流一样。